sonraki »

[Hakperest.]

                          Bediüzzaman Hazretleri, Risale-i Nur eserleriyle başladığı imanı kurtarmak ve tahkikî yapmak yani imanda tecdid faaliyeti, Nurculuk cereyanı na­mıyla işti­har etmiştir.


Siyasî ve dünyevî cemiyetçilikten uzak ve aynı eser­leri oku­maktan doğan manevî alâkadarlık ile gö­nüllerde kurulan Nur ir­fan müessesesi olan Nurculuk cereyanı mensublarına, yani Risale-i Nur eserlerini okuyanlara “Risale-i Nur Talebesi”, kısaltılmış şekli ile “Nur Talebesi” veya “Nurcu” denilmektedir

[Hakperest.]

Diğer bir tarif ile Nurculuk:

Zamanımızda çok umumî ve tahribkâr hale gelen maddeci ve inkârcı cereyanların ifsadatının neticesi dinî düşünce ve yaşayışın tehdid altına girmesiyle bu­na­lan in­sanlığa İslâmın hidayet yolunu göstermek ve as­rın ihtiya­cına tam cevab vermek üzere bir Kur’an tef­siri olan Risale-i Nur Külliyatını okumak, an­lamak ve ihtiyaç du­yanlara bildirmekle dine getiril­mek istenen şübheleri izale etmek, tak­lidî imandan tahkikî imana yükselmek, böylece şu­urlu olarak İslâmiyeti aslına ve ruhuna uygun yaşa­mak cehdidir.

 Hem cemiyet, teşkilat gibi unsurlardan mücer­red, din ve hakaik-ı imaniyeyi muhafaza nokta­sında tecdid vazifesi ve hizmetidir.

[Hakperest.]

Bu manevî cihad ve hizmet hareketi, rıza-yı İlahî da­iresinde ve yalnız Kur’an ve iman hakikatlarına isti­nad ederek, maddiyyun­luk ve âhirzaman fitnesinden zarar gören insanlık âlemine İslâmın hidayet ışığını ulaştırmak­tır

[Hakperest.]

Billurose işte anlatıyorum..geç kenara usulca dinle..(:


Nitekim bu hareket âlem-i İslâma, hattâ dünyanın her tara­fına kadar genişlemiş ve hüsn-ü kabule mazhar olmuştur.

Risale-i Nur ve Nurculuk isimlerinin veri­lişindeki hikmetlerin birisi şudur:

Karanlığın varlıkları örtüp göstermediğine karşı, maddî nur karanlığı yok ederek varlıkların görünüp bi­linmesine sebeb olduğu gibi küfür ve inkâr manevî ka­ran­lıkları da iman ve Kur’an haki­katlarını ins ve cin­nin naza­rında örter, göstermez

[Hakperest.]

                  Kur’an ve imanın manevî nuru ise, o manevî kü­für karanlık­larını yok edip Kur’an ve iman hakikatla­rını gös­terir.

İşte Risale-i Nur, Kur’anın ve ima­nın manevî nu­runu açıklayıp küf­rün manevî karanlıklarını yokettiği cihetiyle, Risale-i Nur eserlerine dayanan Nurculuk ce­reyanına bu isim uygun düşmüştür.

[Hakperest.]

Diyanet İşleri Başkanlığının 2.7.1963 tarih, 18746 sa­yılı yazı­sına ekli, Müşavere ve Dinî Eserleri İnceleme Kurulu’nun 29.6.1963 tarih, 326 sayılı kararında:

“Nurculuk: Bir tarikat veya bir mezhep ol­mayıp, Said-i Nursî adındaki zatın, son zaman­larda yayılma is­tidadı gösteren dinsizlik cere­yanına karşı, Kur’an-ı Kerim âyetlerini ele ala­rak, Risale-i Nur namıyla yaz­dığı eserlere izafe edilen bir cereyandır. Adı geçen eser­ler, imanı fikir­lerle birleştirmeye çalışmaktadır.” şeklinde beyan edil­miştir.

Hakaik-ı imaniye ve Kur’aniyeye hizmet cereyanı olan Nurculuğun, hassasiyetle üzerinde durduğu hiz­met düsturları vardır.

 Ancak bu düsturları daha isabetli an­la­yabilmek için Risale-i Nur’da yer yer temas edilen dar ve geniş daireyi nazara almak gerekiyor.

[Hakperest.]

Zira Risale-i Nur Külliyatında bazı ifade ve be­yan­lara, ma­kamına göre bakılmazsa hakikat ilti­basa uğ­rar, yanlış te’villere sebe­biyet verilir.

[Hakperest.]

Meselâ: Risale-i Nur’dan Mektubat adlı eserde Yirmidokuzuncu Mektub’un Yedinci Kısmının Beşinci İşaretinde: Âl-i Beyt’ten olan Büyük Mehdi’nin hâ­kimi­yeti ve Beşinci Şua’ın Ondokuzuncu Mes’elesinin sonunda:

Büyük Mehdi’ye bağlı olan Âl-i Beyt’in, şeriat-ı Muhammediyeyi ihya ve icra edecekleri yani siyasî hâ­kimiyet sahibi ola­cakları kayde­dilir.

Bu beyanlara karşı Ondokuzuncu Mektub’un “Beşinci Nükteli İşaret”inde, saltanat ve si­yaset-i İslâmiyet hâkimiyetinin Âl-i Beyt’e ya­ramadığı ve asıl vazife-i diniyelerini unutturduğu yani si­yasî hâkimiyete girmemeleri gerektiği beyan ediliyor.

[Hakperest.]

Bu iki beyan arasında zâhirî bir münafat görünü­yor.

 Fakat hakikatta ve makamlarına göre bakılınca münafat yoktur. Çünki bu son beyan hakikatta en ehem­miyetli ve en büyük olan hizmet-i imaniye ve hi­dayet yo­lunun mü­messili olan müceddidlere ve mür­şidlere, bil­hassa Mehdi’nin haslar cemaatına ba­kar ki, buna “dar daire” tabir edilir

devam edecek...

[Hakperest.]

                        Diğer ifade ise, geniş ve hâkimiyet dairesine nazar eder. Bu geniş dairenin hâkimiyet ve icraatı dahi, dar dairenin yani imanî sa­hadaki tecdidiyetten alınan ikaz, irşad ve düs­turlara da­yanacağı ve onun proğramını tatbik edeceği cihetle de bu maddî hâkimiyet dahi asıl Mehdi’nin hâkimiyeti manasında olur.

                       Çünki bir hükmü icra eden, memur hükmü vaz’ eden ise âmir du­rumundadır

[Hakperest.]

                              Bediüzzaman, Kur’anın i’caz-ı manevîsinden te­reş­şuh eden Risale-i Nur’u, mükemmel ve daimî bir merci ve müced­did göstermiştir.

Esasen ittihad-ı İslâm kuvvetine dayanan, hattâ ha­kiki İsevilerle de ittifak edecek olan Mehdiyet cere­yanı, “iman”, “hayat” ve “şeriat” tabir edilen ve her üçünün de istinad ettiği heyeti bulunan üç vazifeyi hâmildir.

[Hakperest.]

                                Fakat birinci vazife en ehem­miyetlisi ve keyfiyet şartları içinde hakaik-i Kur’aniyenin muhafızı ve irşad âleminde nezza­re­dir ve Mehdiyetin asliyetine istinad eder.

İkinci ve üçüncü vazifeler ise geniş daire olup, icraat ve hâkimi­yeti haizdir.

[Hakperest.]

Risale-i Nur her daireye dersini ve düsturlarını vermiştir.

Meselâ, Hutbe-i Şamiye Risalesi ve bir kı­sım içti­maî hayatla alâkalı mektupların bi­rinci derecede muha­tab­ları, geniş dairenin si­yaset ehlidir. Yirmibirinci Lem’a olan İhlas Risalesi’nin ise birinci derecede muhatabları Risale-i Nur’un haslar dairesidir. Haslar dairesinde hizmet düs­turlarına a’za­miyet derecesinde riayet edilmesi isteni­yor.

Bediüzzaman eserlerinin çok yerlerinde dar ve ge­niş daireden bahseder demiştik. Meselâ, Risale-i Nur’un mü­teferrik yerlerinde izah edilen üç vazife ki, “iman - hayat - şeriat” diye tarif edilip, birincisi olan iman hizmetinde bil­fiil hizmet edenlerin hizmet sa­ha­sına “dar daire” veya “haslar dairesi” tabir edilir ve bu daire ehlinin, iman hiz­metinin dışındaki meşgale­lerden azade kalma­ları istenir.

[Eflah]

Bu başlığa devam edecek misin Nurdaşım?

İttihad.com. da okudum azıcık da, senin sıbgalamanla daha bir seçkin olmuş..

Ellerin dert görmesin..

[Hakperest.]

Haslar dairesi hakkında Risale-i Nur eserlerinden birkaç ör­nek verelim:

«Risale-i Nur’un şahs-ı manevîsi ve o şahs-ı ma­ne­v­îyi temsil eden has şakirdlerinin şahs-ı ma­nev­îsi “ferid” makamına mazhar oldukları..» (Kastamonu Lâhikası sh: 196)

Hem «Risale-i Nur, bir daire değil, mütedâhil daire­ler gibi tabakatı var. Erkânlar ve sahibler ve haslar ve naşirler ve talebeler ve taraftarlar gibi tabakat­ları var.» (Kastamonu Lâhikası sh: 248)

Hem «Her mes’elemizde emir, Risale-i Nur’un şahs-ı manevîsini temsil eden has şakirdlerin ve sizlerindir.» (Emirdağ Lâhikası-lsh: 223)